甘泉宫泰畤

“国之大事，在祀与戎”。祭祀在古代世界具有核心地位，而祭祀的地点就在天坛。说到天坛，现在的人们自然会想到明清时期北京的天坛，还有壮丽的祈年殿。其实早在两千多年前，我国西汉时期也有天坛，而且其遗址至今依然矗立在甘泉山下。

西汉帝国的天坛就是甘泉宫里的泰畤，其遗址在今天的淳化县北二十五公里处的梁武帝村，这里在汉武帝时为重要的国家祭祀中心，村子北面的田野里现在还遗存有一只石熊和一通石鼓，原野上出现两个土冢，现高约15米，为三层夯土台基结构，其底部平面呈长方形，南北长74米，东西残宽57米，高约4米；中部近似正方形，南北长40米，东西残宽36米，高约6米；顶部基本是正方形，南北长21米，东西残宽20米，高约5米，这就是西汉时期的皇家通天台，即天坛遗迹。

司马迁在《史记·孝武本纪》中记述了汉武帝在这里举行祭祀天神的情形。当时有个叫公孙卿的，知道汉武帝痴迷鬼神之事，就对在甘泉宫祭祀天神的汉武帝说“仙人好楼居”。汉武帝信任他，在元鼎五年（前112年）“于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人。乃作通天台，置祠具其下，将招来仙神人之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。”为迎接神仙，汉武帝在甘泉宫作通天台，益延寿观，让方士公孙卿持节在下面等候神仙到来，这一年是汉武帝首次在甘泉宫祭祀，通过设置神巫接引天神、绘壁画象神等举措交接神明，祭祀天神。

汉武帝还亲自祭拜迎神。“十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月，则揖。”《史记》记述汉武帝于十一月初一冬至日，在甘泉宫清晨郊祭参拜太阳神，晚上叩拜月亮神，虔诚地行作揖大礼。

东汉著名学者卫宏曾撰写了《汉旧仪·补遗卷下》，据其记述：“汉法，三岁一祭天于云阳宫甘泉坛，以冬至日祭天，天神下。”“皇帝祭天，居云阳宫，斋百日，上甘泉通天台，高三十丈，以候天神之下，见如流火。舞女童三百人，皆年八岁。天神下坛所，举烽火，皇帝就竹宫中，不至坛所。甘泉台去长安三百里，望见长安城，皇帝所以祭天之圆丘也。”甘泉宫所在地为秦汉时的云阳县，故也称云阳宫，是甘泉宫的前身，云阳宫宛里有竹宫。祭天的圆丘即天坛，故址今天依然可寻。祭祀天神时皇帝在竹宫中望着天坛祭拜。

《汉书·郊祀志》详细记载了在甘泉宫的祭天活动。汉武帝命令祠官宽舒等在甘泉宫建祭祀泰一的祠坛，神坛依照祠人谬忌提出的泰一坛修建，分三层。五帝坛环绕在泰一坛下，各自按照其方位。黄帝坛在西南，开辟八条通达神灵的道路。泰一祭祀所用的物品，同雍城泰畤的物品相同，只增加礼酒、枣、干肉之类，还要宰杀一头牦牛作为祭品，而五帝专门用礼器盛着礼酒进献。坛下四方，是连接祭祀的地方，供奉各位神灵的随从及北斗神。祭祀结束后，剩余的祭品全部焚烧。所用的牛的颜色为白色的，白鹿放在牛腹中，猪放在鹿腹中，鹿中填装着酒。祭祀太阳用牛，祭祀月亮用三岁的羊和猪。泰一的祝宰要穿着紫衣且绘有五彩的衣服，五帝的祝宰各自跟五帝的颜色一致，祭祀太阳时穿红色衣服，祭拜月亮时穿白色衣服。

现代学者田天在其《秦汉国家祭祀史稿》中指出“甘泉泰畤的太一，则是武帝推立的全新至上神。”“太一作为西汉国家祭祀中的至上神，享祭直至汉哀帝时期。” “元鼎五年（前112年）武帝幸甘泉，‘令祠官宽舒等具太一祠坛’，《封禅书》载有太一坛形制及祭仪。泰畤为三重结构，下为四方底，上有双层八角形祭坛。泰畤的核心是中央的八角形太一坛，即谬忌太一坛。八角形‘八觚宣通象八方’，用以表示八个方位，此时，中央的祭坛上已无‘三一（天一、地一、太一）’、冥羊、马行等神，独尊太一。泰畤中层为五帝坛，用以配享太一。”“自甘泉泰畤成立之后，太一祭祀成为最高国家祭祀之一。作为至上神的太一来源于神星，兼有远古圣君的身份，其地位高于宽泛意义上的‘天’，与后代南郊祀中的至上神‘天’也判然有别。”可见在西汉时期，祭祀太一神的周到与隆重，体现了汉武大帝的天人合一思想。

两千多年的风霜雨雪，世事的沧桑巨变，甘泉宫天坛已没有了旧日的繁华与辉煌，但其迹依然可寻。面对遗址，我们还是能够想象当年祭祀天神的隆重与盛大场面，追寻人们为了和平安宁的孜孜以求，追问封建帝王们的治世理想与复杂心态，让思绪随着甘泉古宫遗址上空的风飞扬。