三秦都市报-秦闻讯（文/图 本报记者 李宗华）假如文物也开“全运会”，会是怎样的一番盛况？
华灯初上，光线渐次暗下来，当游客散去，静默在博物馆的文物们逐渐活泛起来：两相挟持的青瓷相扑俑开始发力一争高下；7个马球陶俑也被按下播放键恢复了人鸣马嘶；随着蹴鞠弹射而出徽宗和高俅逐渐出现在画面里......“运动员们”穿越时空，“同馆竞技”各展风采。
9月8日，记者闭目小憩在陕西体育博物馆的返程路上，解说员的讲解回响在耳边，脑海里便浮现出如上这般场景，如此这般拍部动画，岂不妙哉。
欲成其片，必有剧本；欲得剧本，必有素材。
素材一：相扑妙戏天颜开
一尊长宽高分别为7、6和9厘米的隋朝青瓷相扑俑，是陕西体育博物馆的镇馆之宝。造型上两人皆束发髻，身系腰带，胯间着兜裆布。动作上两人弓步俯身，在上者左手抱腰右手搂颈，蓄力进攻；在下者，双目圆睁不甘示弱，竭力相搏。两者相持不下，难解难分，给人一种充满力量的美感。
相扑运动可远溯至先秦。当时被称之为“角抵”的运动是军队的训练科目之一，可谓摔跤运动的起源。据《汉书》记载，秦始皇统一六国后，角抵便流行于军队、宫廷和民间。汉代对角抵活动的观赏性进行了深度“开发”，吸收舞蹈、杂技等特点，形成了一种规模宏大且独具特色的综合性娱乐表演活动，演变成角抵戏。
角抵戏发展至魏晋南北朝时期，出现了另外一个名称“相扑”。到隋唐时期，角抵深受皇帝的喜爱，为了方便表演还专门设了摔跤队，取名“相扑朋”，它集中了全国的相扑高手，当时军中也有一批专门从事相扑的力士。南宋诗人杨万里在《角抵诗》中这样描述角抵时的场景：“广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。”
宋代习惯称相扑，明代沿用唐代旧称角抵，清代则称为跤子。奈良时代（710—794年）由我国传入日本，后被日本发扬光大，成为其国技。
素材二：马球高手李隆基
陕西体育博物馆收藏的七尊唐代打马球陶俑，让当时流行的马球运动得以浓缩体现。
比赛中，马尾被束起，以防争抢中相互缠绕。骑士则身着紧身服，显得格外干练好利索。七尊陶俑有的疾驰在进攻，还有全神贯注在防守，神态各异动静相宜栩栩如生。
据考证，马球在唐代由西域传到长安，是唐宋两代最具代表性的体育项目。马球最初被称为“波罗球”，后来多了一个更雅致的名字叫“击鞠”。诗人韩愈笔下的“球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰”描写的便是打马球时的场景。
唐代打马球风行一时，不仅成为上层人士强身健体的体育运动，而且在对外文化交流中也发挥了重要作用。马球比赛中（两队各5—10人）骑马用杖端弯曲的波罗球杆击球，网囊作球门，先进球者胜。据文献记载，渤海、高丽、日本等国都曾与唐王朝进行马球竞技。
唐玄宗李隆基就是一位马球高手。据《封演闻见记》记载，李隆基还是临淄王的时候，曾奉唐中宗之命，与几位王公组队，迎战骁勇的吐蕃马球队，玄宗“东西驱突，风回电激，所向无前”，不负众望地帮助唐朝代表队赢下了比赛。
唐天宝六年（747年），唐玄宗专门颁诏，将马球作为军队训练的课目之一。彼时，军队里盛行以马球练兵，长安城内也遍布球场：大明宫、宫城、十六王宅及坊间大户都有。唐长安时的月灯阁（位于现西安市大雁塔以东月登阁村）是唐长安城举行马球赛会之处，故有“月灯阁球会”之称。按照唐代惯例，经过殿试之后的新榜进士，主考部门要为他们举行一系列庆祝活动，其中就有马球比赛。
时至今日，永宁门、钟楼形成了西安城的中轴线。而永宁门正是西安沿用最久的城门，它经历过唐长安城的繁盛，一定也见证过唐代马球场上的呐喊和厮杀。
素材三: 蹴鞠屡过飞鸟上
由于不便保存，陕西体育博物馆内陈列的两个蹴鞠是仿制品。乍一看，并没有相隔千年的距离感，因为它们和我们今天所能看到的足球是如此相似。
蹴鞠被称为足球的“老祖宗”。《水浒传》中的高俅，就是当时著名的蹴鞠高手，他靠高超的蹴鞠技艺赢得宋徽宗赏识，成为权臣位列朝堂之上。
“蹴”者，用脚踢也，“鞠”就是皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球的意思。中国古代蹴鞠所用的鞠，在魏晋以前是用皮革制作的，内实以毛发。到了唐代，充气的鞠逐渐流行，制作技法也更精巧。由于充气鞠的出现，蹴鞠活动开始向高空发展，并出现了多种多样、趣味横生的踢球方法，极大地促进了运动技术的提高。
蹴鞠在古代的文化圈里也非常吃香。李白、杜甫、刘禹锡、韦应物、王维、白居易等著名诗人，都是足球运动的“粉丝”。
李白高歌：“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边”；白居易吟唱：“蹴球尘不起，泼火雨新晴”；王维惊叹：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”；杜甫则说：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”……
东汉人李尤的《鞠城铭》曾对蹴鞠运动进行过具体的记述，“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，况乎执机。”
用现在的话来说，这段文字的大致意思是：圆的足球方的场墙，这是仿象阴阳的道理天圆地方。两边各有六个球门，一队有十二个人上场。比赛时裁判长和副裁判，要坚决执行球赛的法章。不怀偏袒的私心。不因亲疏而异样，完全是公平合理，谁也无埋怨的话可讲。球赛尚然如此，执掌政权更该这样。
素材四: 舞马祝寿醉如泥
作为全运会、奥运会等体育盛会上最优雅的比赛项目之一，现代马术运动追求张力与韵律、协调与奔放，以达到“人马合一”的最高境界。
收藏于陕西省历史博物馆的鎏金舞马衔杯纹银壶，满盛着一个有关马术的迷醉时代，不仅让人联想到现代马术运动中的盛装舞步，更可一窥唐代宫廷大型舞马表演的场景。银壶呈扁圆形，壶身两侧以模压的手法各锤出一匹翘首鼓尾、衔杯匐拜的舞马，一眼望去骨骼明确，肌肉匀停，后腿曲坐，前腿站立，口中衔着一只酒杯，呈蹲踞姿态。
舞马，顾名思义，就是会跳舞的马。关于舞马的记载，最知名也是最完整的文献，见于《明皇杂录》。当时宫廷舞马达百匹之多，由“内闲厩”负责管理和饲养。玄宗还将舞马分为左右两部，取名“某家宠”“某家娇”等。每逢唐玄宗生日的这天，皇宫上下会在长安城兴庆宫(今西安兴庆宫公园)的勤政、花萼两楼下举行盛大的庆祝活动并以舞马助兴。到了宴会的高潮，舞马还会跃上三层高的板床旋转如飞，领头那匹马还会衔起盛满美酒的杯子，到玄宗面前“祝寿”，诗曰“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆，更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”。
“奥体中心站到了”，玄宗的寿宴在到站的提示声中戛然而止，意念中博物馆里的“全运会”未能继续，而正在举行的十四运会去却进行得如火如荼。比如相扑鼻祖中国式摔跤作为一项群众赛事，将在西安举办的十四运会重回阔别28年的全运舞台，女子跤、自由跤和古典跤分别安排在9月的23日至26日举行。
